¡NO robemoS!: DESHAGAMOS LOS RELATOS JUSTIFICADORES DEL ROBO

Una forma de dañar son los múltiples tipos de robos, evidentes o sutiles, legales o institucionalizados, que se detallan en…

Leer ¡NO ROBEMOS!, tampoco en los casos normalizados 

Pues bien, algo que contribuye mucho a los mismos es que a menudo se intentan camuflar en algo honroso a través de narrativas edulcoradoras. En el pasado los conquistadores/asesinos/ladrones/violadores/esclavizadores se blanqueaban mediante la épica del guerrero valeroso y glorioso que realizaba hazañas heroicas, a veces incluso recogidas en los cantares de gesta y difundidas por los trovadores.

Los arios que conquistaron la India y sometieron a los drávidas y otras etnias, les expoliaron sus tierras y les explotaron bajo un sistema de castas santificaron ese orden injusto mediante el hinduismo.

En la Europa del Antiguo Régimen, los reyes y estamentos superiores de nobleza y alto clero que se apropiaron de las armas las tierras que inicialmente eran de todos y que exprimían a los siervos de gleba para mantener su estilo de vida privilegiado también divinizaban ese sistema abusivo a través la Iglesia. Pues la misma predicaba que todo eso era así por la “gracia de Dios”. Y el mismo “pinkwashing” sucedió con la esclavitud, el colonialismo europeo y otros robos a gran escala con justificaciones todavía mucho más absurdas… leer más en…

…¡NO DAÑEMOS!: Rechacemos las narrativas justificadoras de la crueldad

En la actualidad, un relato que ha emergido para limpiar el robo indirecto es el de la solidaridad y la justicia social, por el que los que tienen más han de compartir de forma sistemática, con independencia de su nivel de riqueza y otras circunstancias, con los que tienen menos. Y si se resisten a ello es que son egoístas. Pero al igual que en todas las narrativas anteriores justificadoras de la expropiación de lo ajeno, se desmontan como un castillo de naipes con un simple soplo, ya que:

1.-Se han hecho experimentos con niños e incluso otros primates, como chimpancés, y el resultado fue que les parecía injusto dar premios o recursos diferentes por el mismo trabajo o situación. Es decir, según nuestro sentido innato de la justicia, el orden correcto es la desigualdad en los frutos del esfuerzo cuando éste ha sido diferente.

¡NO DAÑEMOS!: Dejémonos llevar por nuestro sentido de la ética

2.-La verdadera solidaridad es voluntaria y cuando se quitan recursos a alguien por la fuerza contra su voluntad el término correcto a usar es apropiación.

3.-La auténtica generosidad es en beneficio ajeno y no propio. Consiste en dar a los demás y no en que los demás me den a mí, como sucede con la pseudosolidaridad, por la que los votantes con menor nivel económico intentan quitar recursos a los de superior poder adquisitivo gracias a su poder de voto.

Puede ser justo expropiar los latifundios que tienen su origen en el expolio mediante conquista, como los de América Latina o el sur de España o Italia, o incluso corregir razonablemente las desigualdades económicas. Pero, ¿verdad que sería muy injusto poner la misma nota a un niño que se pasa todo el día estudiando y que por tanto hace muy bien examen que al que no estudia nada y responde mal a las preguntas? Pues del mismo modo es muy inequitativo pretender igualar los frutos del esfuerzo, en forma de ingresos y patrimonio, sin igualar ese esfuerzo.

¡NO ROBEMOS!: Obtengamos riqueza de forma honrada

¡NO ROBEMOS!: Busquemos un equilibrio no abusivo entre responsabilidad y solidaridad

Éste se concreta en el número de horas de trabajo (y en consecuencia menos horas de ocio para un mismo y su familia) y en la intensidad con que se trabajan (y consiguiente estrés, cansancio, agotamiento, síndrome de burn-out y otros precios emocionales que se pagan). También en las horas dedicadas a la formación, afán por hacer las cosas bien y mejorar, ahorro, riesgos asumidos (que con cierta frecuencia llevan a desagradables pérdidas que no sufren los que no se complican la vida y no invierten), etc.

Si se quiere aplicar la ley de la igualdad, lo recto es hacerlo en todas las partes de la ecuación de la generación de riqueza y no sólo en el resultado final de la fórmula matemática.